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：“更害，‘间介’、‘扞格’的声转，阻塞的样子，变文指气在喉头咽住。”郭在贻赞同此说。吕叔湘则认为：“这是难于令人信服的，‘更害’二字在这里就照字面讲也还过得去，何必舍近而求诸远？”《校注》说：“‘害...
方一新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563674813.html
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相信他是一个不乱用神通的人，否则岂不是有些自相矛盾？别人也会认为他是一个坚持双重标准的人。
那么这一结论到底是从何得来的呢？一个不赞同别人使用神通、同时又未做过大范围调查的人，却敢一下子就否定...
佚名
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续部典籍，却很难找到符合上述条件的文字。故而我们说，不负责任地随意赞同、随喜、提倡、开许自他食肉，都是与佛教教义背道而驰的行为；如果再打出密宗这块招牌，并以密法的名义大肆毁坏信众的善根与善行，此种作为就...
佚名
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民国二十六年左右，因从仰光回国来，赞扬彼帮佛教之兴盛，僧团行律仪生活，得到社会人士崇敬，反观我国佛教的状况，痛心不已，曾发愿仿效彼国佛教著衣托钵生活，时太虚大师非常赞同，并介绍几位志同道合者，拟返回...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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身太厌恶了，就在世尊不在的时候自杀，阿难就劝世尊说以后不要再讲不净观了，世尊就不再讲，所以表示世尊不赞成在一般的情况下自杀。在特殊情况下自杀世尊有没有赞同？例如安乐死的问题，如果他不是由于观念的错误，...
祝平次
|佛学论文|因明|五明|
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能释能老者也。[[36]]
虽然是老生常谈，可的确与心学殊途同归。但他并非毫无选择的接受阳明心学思想，他对阳明的知行合一之旨不能苟同，却赞同并坚持朱子的“知先行后”的主张。从紫柏一生的思想与行事...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485477158.html
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此说一出，得到很多藏学家的赞同，并为新版《辞海》认可、吸取。为免去读者的翻检之劳，现照录其“帝师”条原文：“帝师，僧官名。意为‘皇帝之师’。西夏后期始设。如夏仁宗时有贤觉帝师波罗显胜，任功德司正，...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
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莫使有尘埃”。 然此偈与弘忍的心性观尚有一定的默契距离，不符合《金刚经》所谓“凡所有相，皆是虚妄”[③] 的思想，故未得到弘忍的赞同。慧能虽为苦役小僧，但聪颖过人，听人读诵神秀的得法偈后心有所感，但不识...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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主谓式”、“补充式”等关系；对音意合成法的特点，也以声符意符均不稳定，声符兼作意符，一个音符多个意符等方面，略加论述。[23]
笔者极为赞同前辈学者对西夏文字中会意合成法（以及音意合成法）所作的...
张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
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表现，尽职尽责，做出成绩，就会得到大家的赞同、拥护。
二、自己态度方面尽量做到和谐，与人相处忍耐、宽容。在佛教来讲，多同情别人，多修悲心，遇事不要专门为自己着想，多为别人着想，一心为别人，就把你的缺点...
佚名
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